BIBLIOGRAFÍA RECOMENDADA
OSBORNEM, Richar y EDNEY Ralph ; Filosofia Para Principiantes.
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https://drive.google.com/file/d/1MX4NRoqyMO8jnwc47i8ccchql7YuhWRu/view?usp=sharing
ONFRAY, Michel : Antimanual de Filosofía
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https://detemasytemas.files.wordpress.com/2012/06/antimanual-de-filosofia-m-onfray.pdf
GAARDER, Jostein. El Mundo de Sofía
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https://drive.google.com/file/d/1-fEe-FixJBDe-3Yp44qhoDY26-H1S6Fz/view?usp=sharing
RISO, Walter.Filsofía Para la Vida Cotidiana. El Camino de los sabios.
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https://www.planetadelibros.com/libros_contenido_extra/34/33644_Filosofia_para_la_vida_cotidiana.pdf
PELÍCULA
El Mito de la Caverna de Platón en nuestro contexto
Contacto docente: albanidiasan@gmail.com WhatsApp 3122023166
MITO Y CONOCIMIENTO FILOSOFICO
Tomado de: Proyecto
Camina. Bachillerato por radio 5°. Pág. 15 a 17
PARA REFLEXIONAR
Vamos
a ver en nuestro curso de Filosofía con un tema muy interesante para todos
nosotros. Hablaremos del mito y el conocimiento filosófico; tema sobre el cual
tendremos muchas cosas que decir ya que nuestra vida y nuestra cultura están
rodeadas de mitos.
Por
esta razón quisiéramos que usted expresara lo que entiende por mito, y además
narrara por escrito un mito que usted conozca, tratando de interpretar su
significado. Es una buena oportunidad para que lea un mito de nuestro país.
Esto le ayudara en su estudio. Generalmente los mitos son muy interesantes y
narrados con lenguaje muy hermoso. Seguro que le encantara la lectura de uno de
ellos.
Cuando
oímos la palabra mito, lo primero que se nos viene a la mente es la idea de una
serie de supersticiones, de ideas confusas y fabulosas, de imaginaciones que no
tienen nada que ver con la realidad. Estas ideas que tenemos, son el legado que
nos han dejado algunos pensadores que han abordado el pensamiento de manera
prejuiciada.
El
pensamiento mítico se ha opuesto al pensamiento de la tradición
"Occidental", a lo racional. También se ha dicho que el pensamiento
mítico carece de las categorías más elementales como el espacio, el tiempo, la
semejanza, etc., incluso se ha pretendido que el pensamiento mítico (y en
general el pensamiento de las sociedades "primitivas") dista mucho de
la capacidad de abstraer. En resumen, se considera que el pensamiento mítico es
pura fantasía y por lo tanto incapaz de comprender lo real.
Sin
embargo, todas estas interpretaciones sobre el mito han dejado de tener su
pedestal intocable, en la medida en que lo mítico ha sido estudiado en su
aspecto más profundo y con una visión desprejuiciada.
Vamos
pues, a mirar de manera sucinta los diversos atributos del mito; después,
veremos que entre mito y conocimiento filosófico las distancias se reducen.
Finalmente señalaremos brevemente el inicio de la separación entre mito y
conocimiento filosófico.
Los
mitos son ante todo un discurso, o un
relato sobre lo real y por lo tanto tienen un significado; se ubican en el tiempo, pues aunque todos
hacen referencia a "hace mucho tiempo",
"al principio" etc., su valor estriba en que tienen vigencia social tanto para el pasado,
como para el presente y aun para el
futuro. De otra parte constituyen una respuesta a la necesidad de conocimiento del grupo social: de su
origen, de las relaciones sociales de la
organización social y política.
El
mito es ante todo expresión oral, su esfera
de realización es la palabra hablada, el discurso, aunque con un ropaje inmenso en un simbolismo
muy diferente a la expresión oral
cotidiana y cuyos elementos constitutivos están dados por la experiencia mítica emocional. Podemos
señalar también que los mitos, tal como
señala el etnólogo Francés Claude Levi Strauss, en apariencia arbitraria, se reproducen con los
mismos caracteres y a menudo con los
mismos detalles en las diversas regiones del mundo.
Teniendo
como punto de referencia lo expuesto
hasta ahora, podemos preguntarnos si, hay un abismo infranqueable entre mito y conocimiento filosófico.
Si tomamos como ejemplo la oposición señalada
al comienzo, la de pensamiento logico frente
a una forma grosera y burda que lo vislumbra, o sea, lo que alguno llamo pensamiento pre-logico,
las observaciones que hacía el sociólogo
francés Emile Durkheim a principio de este siglo pueden ilustrarnos un poco la situación
"decir que un hombre es canguro, que
el sol es un pájaro, ¿no es identificar lo mismo y lo diferente? Pero nosotros no pensamos de otro modo
cuando decimos que el calor es un movimiento,
que la luz es una vibración del éter, etc. Siempre que unimos mediante un vínculo interno términos
heterogéneos, identificamos forzosamente
contrarios. Indudablemente los términos que
nosotros unimos de ese modo no son los que asimila el australiano: nosotros los elegimos en virtud de
otros criterios y movidos por otras razones.
Pero el proceso, en sí', con el cual la mente los pone en relación no difiere en esencia".
Esta
aseveración del autor nos reafirma que
entre la lógica del pensamiento primitivo —y por extensión la lógica
del mito— y la lógica del pensamiento científico no hay abismo; podríamos
decir que el pensamiento mítico en algunos casos asimila cosas que nosotros
distinguimos y distingue otras que nosotros asimilamos, pero ambas están
construidas con los mismos elementos esenciales, aunque a un nivel de
desarrollo desigual y diferente; en otras palabras, es cierto que no siguen las
mismas vías pero parecen preocuparse por la misma cosa: la realidad.
El
pensamiento mítico constituye una visión elaborada y no una mera receptividad
de las impresiones sensibles; en él se encuentran indiferenciadas lo que hoy en
día constituyen los diferentes saberes especializados; en el nacen la poesía y
el arte, tanto como la metafísica y la filosofía. . . El conocimiento
filosófico, tomara del mito sus conceptos de espacio, tiempo, número, causas,
etc. cuando consigue liberar de si lo que en ella ha quedado de mítico o de
metafísico. Esta apreciación nos introduce a nuestro último punto, el de la
separación entre mito y conocimiento.
Solo
el paso de la tradición oral a la escritura provoco el tránsito de las formas
simbólicas del mito a las formas lógicas del discurso filosófico griego. Aquí
se dio la diferenciación entre mito como historia o narración fantástica, pero
verosímil, al logos o demostración argumentada de verdad, mediante entidades
abstractas o categorías lógicas. (La función metica o poética es hacer real lo
irreal. La función filosófica es hacer la verdad, inteligible. Podríamos decir
que hacia el siglo VI, los griegos comenzaron a dar mayor hincapié a la razón,
que a los aspectos míticos de donde partió su conocimiento del mundo y el
cosmos).
EVALUACIÓN
Actividad para
desarrollar en parejas o de manera individual. Si trabaja en parejas, recuerda
que hay que dedicar tiempo extra en casa y escribir en tu cuaderno con quien
trabajaste. El trabajo puede ser grupal, pero la evaluación será individual y
se incluye la actitud y participación activa en la clase.
Actividad uno
Después
de la lectura de esta unidad conteste a las siguientes preguntas para que
exprese con sus propias palabras lo que ha estudiado. Haz una lectura
activa. Utiliza el Subrayado.
1.
Subraya las palabras desconocidas; escríbelas en tu cuaderno, busca su significado
en el diccionario, registra las respuestas.
2.
Realiza un mapa conceptual o mental sobre la lectura. (Hazlo en una hoja de bloc)
Actividad dos
1. ¿Que relación hay entre el mito y el
conocimiento filosófico?
2. ¿Piensa que el mito expresa algún
conocimiento sobre lo real? Argumenta.
3. ¿Qué cree que da origen a los mitos?
4. Escribe en tu cuaderno un mito Colombiano
y compártelo en clase.
